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第4章 水氏宗祠三(第1页)

话说大族长看到族中年轻人怀疑祖先的预言,气得发抖,说不出话来。这时二族长才站起来,走到大族长身旁,说,族老,请不要生气。现在的年轻人有自己的想法是正常的。但把预言认为是诅咒,就是对祖先的大不敬。我认为要查出源头,找出原因,才能从根子上解决问题。

其他几个主事的长辈也纷纷表示赞同。但是对于如何查,从哪里查起,谁去负责等具体问题,还得再讨论后才能落实。

大族长缓过来后,又提出第三件事:准备三月三的水神祭祀仪式,并推举圣子圣女竞选的种子选手,我们家族的四房各推举一名合格的年轻人,争取打破我们族五十年没有出圣医双修的耻辱。但是,李氏家族也同样有四个优秀的代表,参加竞争。因此说今年的选圣活动竞争异常激烈。我们要一举夺魁,就必须推举合适的人选,还要比往年准备要更充分。大家先说说有哪些年轻人有这个实力和能力,最后确定四人。因此会后,大家回去,就在本房讨论决定,三天后,给出人选名单。同时也希望我们族中的年轻人能够踊跃报名参加或者是毛遂自荐。

“我要报名!”水五哥大声说。“我有一手好医术,也训练了有关圣子必备技能。”

确实根据以往的圣子竞选要求,每个参选者,必须能文能武,还要通晓村里的变迁过程;并且要能与水神沟通,才可以得到水神的认可。要成为双圣,还要现场展示高明的医术。整个选圣的过程都是以擂台赛的形式,采取淘汰。优胜劣汰,留到最后的就是胜出者,并且还要考察一年。因此说要入选圣子或圣女,很难,必须过关斩将;要成为“双圣”,就更难了,不仅要能文能武,还要医术精湛,更要运气好,得到水神认可。

一般来说,作为圣子候选人,是从小都会有不同寻常的,而且也是从娃娃抓起,从竞选的条件出发,比对训练。比如强健的体格,一般从五六岁就开始练武功,邀请族中武功好的师傅,进行专门的训练;要训练到成年。这是体格的训练。

作为一个农耕家族,圣子或圣女还需要掌握丰富的农耕文化,而且还要能够样样拿的出手。不仅如此,还要会给庄稼看病、治病;还要具备在特殊时期处理特殊问题的能力。比如遇到旱灾,要能够呼风唤雨,解决水源问题。遇到虫灾,还要驱虫、抓虫。除此之外,还得必备一种特殊技能,就是具备能够选出高产量的农作物种子的能力;若是能够培育出某种既高产又能抗病虫害的农作物新品种,那就会获得很高的贡献点,那就是优秀的圣子或圣女,往往能够载入家族的史册。

对于生存在原始森林边缘的农民来说,在森林的生存能力,比如打猎的弓箭捕猎能力,识别各种草药的能力,处理伤口的技巧,自救或是救护他人的能力,作为优秀的圣子或圣女是必备技能的。捕猎能力仅仅是必备技能,还需要会驯化森林中的野兽或禽鸟,从而蓄养出新的家畜家禽品种,那就会获得很高的贡献点,那就是优秀的圣子或圣女,往往能够载入家族的史册。

至于文化知识,除了识文断字,计算书写,还要会巫医占卜、上知天文下知地理等等。

不行,五哥不行!她十一岁才开智启蒙。有人首先出来反对了。

英雄不问出处,五哥十一岁以后,不就后起直追吗?现在不是后来居上,成为了后起之秀吗?而且他的医术高明,又能治疗怪病。有人力挺水五哥。那些被水五哥救治过的年轻人纷纷站出来,支持水五哥。

我会有更多业绩来证明我自己的,请大家相信我!水五哥再一次坚定而大声第地说。

大族长再次站出来,一锤定音:只要你能解决预言问题,我就支持你。今天就先讨论到这里。三天后,我们在进行表决通过。大家散了,回家各行其是吧,

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