此五道化相,即修行‘一字佛顶法’以前,必须凝就的‘五念化相’。
不空于大雁塔中行走一趟,已至十七地中‘思所成地’,其思慧已成,内心转动一遍‘一字佛顶经’,便顷刻显化五念化相,拥护着以自身为中心的宇宙天地。
当下,五念化相之中,与不空头抵着头的那个即开口诵持佛眼咒:“南无,婆切瓦暏,乌瑟尼洒,唵,噜噜,塞怖噜,入瓦罗……底瑟吒,悉驮路者宁,萨瓦,喇他萨驮,尼曳,梭哈!”
一遍佛眼咒诵持而过!
居于不空顶上,与他头抵着头的那尊五念化相,浑身好似生出了一个个透明窟窿一般,一束束光辉从化相周身那些无形的窟窿里交彻而出,刹那映亮了整个禅房!
在此交织如网的辉光下,八只大坛之列,从左数的第一只大坛内,那呲牙立目的猴儿忽然安静下去,其浑身生机一瞬间聚集于头顶——藏于大坛下的身躯刹那干瘪、萎缩、整个猴儿脸都遍布褶皱,唯独天灵盖上猴毛脱落,显出如白玉般的一块头顶骨——
头顶骨上,骤然生出一只盈满白光的佛眼。
佛眼乍然而开,禅房被白光铺满,变得空茫茫一片。
‘色声香味触法’之中的‘色’,已被佛眼倾盖消去。
随后,颠倒盘坐,居于不空和尚左侧,以头抵地的第二道五念化相再将佛眼咒诵念了一遍。
第二只大坛内的猴儿同样生机衰绝,头顶毛发脱落,显出一块莹润如白玉的头顶骨来,那头顶骨上跟着生出一只佛眼,遮盖去了一切声息,连不空自己的呼吸声与心声都在此间消寂而去,变成了‘秘密’。
此后有第三道、第四道、第五道五念化相依次诵持佛眼咒,又将‘香’、‘味’、‘触’尽皆化无而去。
而后复由不空和尚头顶那道五念化相诵持第六遍佛眼咒:“南无,婆切瓦暏,乌瑟尼洒,唵,噜噜,塞怖噜,入瓦罗……底瑟吒,悉驮路者宁,萨瓦,喇他萨驮,尼曳,梭哈!”
第六遍佛眼咒诵持过后,这间禅房之内,似乎连时间都不再流动。
风于此间寂静,光于此间消敛,一切声色、一切感知尽作流水,顷刻东流去,不见影踪。
便在这空茫茫一片中,五念化相尽皆消散去。
不空和尚自顾自地诵持了第七遍佛眼咒——
于此诵持密咒声中,原本已于这空茫茫一片中消无的不空和尚,又自虚空中生了出来,他真实存在于这‘空’中,在这个刹那,自七遍佛眼咒后,进入‘三摩地’中!
三摩地,‘空性’现前的不增不减,不生不灭之境!
踏入此境,已经接近‘住空’!
似苏午、精莲者,自性纯然如一,修持佛法以来,几乎时时都在‘三摩地’之中,亦或者说,他们从未经历过‘三摩地’这一关槛,而后苏午即能短暂‘住空’,而精莲直接住空,于空中证就了法性。
不空和尚不同于二者,他从未真正踏足过此三昧之境,便觉得此境界中的一切体验都无比新鲜。
“我于此间感受到了‘法’的流动……
我识我感,尽皆变得无比清晰——宇宙天地是一副龟壳,而今我脱得了龟壳束缚,轻盈盈飘在天上……
三摩地已是如此匪夷所思、神妙无比之境,不知那‘身在空中’,又会有怎样感悟,‘证得法性’,又会是怎样体验?
我已得佛法三昧,距离身在空中,证得法性,已经为时不远了罢?
此境毕竟是佛前之境……”不空置身于三摩地中,他心识入定,便一瞬间看到四下里充盈的寂静白光,然而心念又倏忽转动起来,便即看到了白光之外的禅房,禅房中八只大坛一字排开。
前七个坛子里禁锢的猴儿皆已失去性命,唯留头顶散发着乳白色光芒的头顶骨,头顶骨的裂缝中,皆生长出一只只佛眼。
第八个坛子内,那个女童眼泪汪汪,眼看着前头接连死去的七个猴儿,亦难免恐惧害怕,有兔死狐悲之感。
不空看到第八个坛子里的女同,便想到了自己当下还有正事未做:“须要先修成‘一字佛顶咒’,引一字佛顶轮王为我施以‘大轮明王灌顶’才行,如此才有机会修成大轮明王本尊,乃至以后修成‘大白伞盖佛母’。”
他倏忽收束心神,于三摩地中再次入定,在心神静止的一刹那,他口吐‘一字佛顶密咒梵字’:“布隆!”
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